À Thiberville, il s'agit désormais dune "affaire". L'affaire de Thiberville a commencé avec la révocation d'un abbé très apprécié de ses fidèles. L'assemblée dominicale avait chahuté l'autorité légitime, Mgr Nourrichard, qui était à l'origine de cette décision. Interne à l'Église catholique, Unitas n'en aurait pas parlé si l'affaire n'avait tourné à l'empoignade entre élus et laïcistes. En effet, le maire s'était exprimé en faveur du maintien de l'abbé Michel dans ses fonctions. C'est une chose que l'officine locale de l'association pour la Libre Pensée n'apprécie pas. Pour elle, le maire Guy Paris n'a pas à s'exprimer sur cette décision propre à l'Église. Pour le maire, il s'agit de l'avenir de la commune, et de l'âme de la commune qui est en jeu. Alors que l'abbé Michel rassemble de nombreux fidèles, il refuse de voir dépérir sa commune avec la fuite des fidèles.

Il y a dix ans, alors que les laïcistes lui reprochaient la sonorisation de l'église, le maire avait répondu par un article riche d'enseignements :

"On peut empêcher les avions de voler, mais pas les âmes

À une époque où la liberté de la pensée est réellement menacée par la libéralisation de l'usage de la drogue et le développement de nouvelles sectes en France, cette intervention sur la sonorisation extérieure d'une cérémonie religieuse et l'intensité des cloches d'un village le jour de marché semble vraiment venir d'un autre âge. Au nom de l'athéisme, vous vous réservez le droit de critiquer publiquement croyance et religions. Votre prétention à rappeler à mon conseil municipal les principes de la laïcité et de la séparation de l'Église et de l'État me semble déborder largement votre mission. Sachez que le conseil municipal de Thiberville est bien imprégné de ces principes de laïcité et que mes conseillers sont largement adultes et responsables pour ne pas avoir besoin des exigences d'une association afin de s'exprimer librement en réunion. Je vous renvoie pour information aux comptes-rendus de nos réunions de conseil et à la presse que vous semblez si bien utilisez. D'ailleurs, vous n'êtes pas sans savoir que depuis l'entrée en vigueur de cette loi du 9 décembre 1905, la règlementation de la pratique religieuse relève de la police du maire. Je vous rappelle que la liberté de conscience garantie par la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 suppose la liberté religieuse, qui implique la liberté d'avoir une religion, de la pratiquer et de le faire publiquement. De plus, je m'aperçois que vos données sont bien incomplètes en ce qui concerne la sonorisation extérieure de l'église et le domaine public sur notre commune. Je vous précise qu'aucune messe n'a été célébrée et diffusée à Thiberville sous mon mandat en dehors des communions solennelles ou de la cérémonie de confirmation, en présence de Mgr David, évêque d'Évreux. Il est vrai que tout particulièrement à ces occasions, notre église Saint Thaurin de Thiberville est bien trop petite pour contenir la foule de plus en plus importante des fidèles. Mais voyez-vous, notre municipalité n'a pas les moyens financiers d'agrandir l'église de la commune. Une messe en plein air est juridiquement assimilée à une procession non traditionnelle et soumise à autorisation du maire si elle susceptible de troubler l'ordre public. Ceci ne s'est jamais posé jusqu'alors et M.l'abbé Michel a toujours la politesse de me demander une autorisation préalable. N'oublions pas que toute règlementation trop restrictive en ce domaine est constitutive d'illégalité. La jurisprudence a été suffisamment éloquente dans ce domaine au début du siècle. Certes, il n'y a pas de mosquée à Thiberville, mais notre milieu rural est malheureusement en pleine mutation, se désertifie et se dépeuple du fait de notre isolement géographique déchiré entre deux Normandies. Il n'est donc pas étonnant qu'une grande partie de sa population se raccroche à ses racines profondes et à son identité culturelle. La chrétienté, qu'on le veuille ou non, fait partie de l'héritage culturel de notre monde paysan normand où la sonnerie des cloches d'un village a rythmé pendant des siècles le travail dans les champs et la vie au quotidien. Thiberville est le chef-lieu d'un canton rural qui ne renie pas son histoire et je suis sûr que tous ceux qui aiment notre terre normande nous comprendront. M.le responsable bernayen, vous habitez "Le Mascrier" et peut-être êtes-vous plus sensibles que d'autres aux ambiances sonores. A l'heure où l'usine d'aviation de M.Mudry menace de fermer avec son lot de nouveaux chômeurs potentiels, il se peut que le son des cloches de notre village vienne jusqu'à vous le jour du marché. Voyez-vous, on peut empêcher les avions de voler, mais pas les âmes…"

Guy Paris Maire de Thiberville et président de la communauté de communes du canton de Thbierville

36 tombes ont été profanées au cimetière de Biéville-Beuville (Calvados).

Un suspect de 23 ans est toujours en garde à vue après la profanation de 36 tombes au cimetière de Biéville-Beuville, commune de 2 700 habitants au nord de Caen. De nombreuses croix ont été renversées et des ornements funéraires éparpillés.

Aperçu par des voisins, le suspect a été interpellé peu après les faits par les gendarmes. Selon le parquet du tribunal de Caen, il s'agit d'un élève ingénieur qui aurait déclaré « avoir entendu des voix et ne pas supporter les croix.»

Le suspect doit aujourd'hui faire l'objet d'un examen psychiatrique afin de déterminer s'il ne s'agit pas plutôt du geste d'un déséquilibré.

Ma Ville.com

Il est à parier qu'aucun psychiatre ne verra le côté satanique d'une telle profanation. Peut-être sera-t-il reconnu comme psychologiquement fragile avant d'être relaxé. La possession n'est pas un fait reconnu par la justice. La justice s'est néanmoins montré particulièrement précautionneuse envers un profanateur, qui vient d'être condamné. Le tribunal a jugé que le fait même de faire la fête dans un cimetière est en soi une profanation :

Un jeune homme âgé de 19 ans aété condamné à un mois de prison pour avoir profané une tombe. Le 11février 2009, il avait brisé une stèle dans le cimetière de Malestroit. Le soir des faits, le prévenu était en compagnie de plusieurs autres personnes. Ils s'étaient réunis dans le cimetière, où ils avaient bu des bières et consommé des produits stupéfiants. Une altercation serait à l'origine de l'accès de colère du prévenu. Il avait fait basculer la stèle supportant une croix, qui s'était brisée sur le sol. Le parquet avait requis une peine de prison ferme, estimant «que le simple fait d'aller faire la fête dans un cimetière constitue en soit une profanation».

Le Télégramme

Unitas relaie l'article de Zenit, consacré aux propos du cardinal José Policarpo, patriarche de Lisbonne.

« Manipuler le concept de laïcité pour le transformer en laïcisme est une nouvelle forme d'hégémonie totalitaire », estime le cardinal José Policarpo, patriarche de Lisbonne.

Le cardinal a affronté la question lors d'une conférence, dimanche, à l'université catholique portugaise, à l'occasion d'un forum intitulé : « Penser l'école, préparer l'avenir », organisé par la Commission épiscopale pour l'éducation chrétienne. Parlant d'une école laïque dans un État laïc, il a rappelé que la constitution de la République portugaise définit l'État comme un État laïc.

Ce statut est le fruit d'une longue évolution de la pensée et de la réalité sociale, et a pour signification, à l'origine, l'autonomie du pouvoir d'État par rapport aux autres pouvoirs, dont celui de l'Église, qui a été souverain et qu'aujourd'hui l'Église ne revendique plus et ne veut plus revendiquer ».

Pour le cardinal Policarpo, cette laïcité a du positif : « L'État n'est pas confessionnel, ce qui veut dire qu'il ne s'identifie à aucune religion, mais respecte le phénomène religieux ».

Mais ceci « suppose aussi la possibilité pour l'État et les confessions religieuses de collaborer en vue de la promotion du bien commun de la société ».

Selon lui, ce principe de coopération, « inspire tout le concordat conclu entre l'État portugais et l'Église catholique, reconnaissant, concrètement, la prédominance de l'Église catholique dans la nation portugaise ».

« Mais si l'État est laïc, a souligné le patriarche, la société ne l'est pas et, ces derniers temps, nous assistons à des courants de pensées qui vont dans une double direction ».

Le premier, a-t-il expliqué, vise à « étendre la laïcité de l'Etat à toute la société et à toutes les institutions civiles au service de la communauté, dont l'école en priorité » ; l'autre vise à « faire dévier la juste laïcité vers un laïcisme, comme une nouvelle religion, en lutte contre toute présence ou influence de la religion dans la société ».

Ceci est une nouvelle forme d'hégémonie totalitaire que l'on tente de faire passer pour de la démocratie », a-t-il affirmé.

Le cardinal Policarpo a expliqué que l'école « en tant qu'institution au service de l'éducation, ne peut être laïque dans ce sens, tout comme elle ne saurait être un espace sacré dans l'acception religieuse du terme ».

« L'école, toute école digne de ce nom, au regard de ses projets éducatifs, ne peut faire disparaître la dimension religieuse ».

Pour le cardinal, la « guerre aux symboles religieux est aujourd'hui en Europe un signal inquiétant ».

« Si l'école, parce qu'elle est de l'Etat, doit être laïque dans le sens d'une laïcité négative, cela veut dire que celle-ci, bien qu'appartenant à l'Etat, doit avoir une réelle autonomie de ‘projet éducatif' », a-t-il déclaré.

Le patriarche de Lisbonne a ensuite lancé un appel aux professionnels de l'école catholique ou formés dans la tradition chrétienne.

« N'ayez pas peur de transmettre, dans le processus éducatif, l'optique chrétienne de la liberté, de la recherche de la vérité, de la générosité en servant le bien commun, car les valeurs chrétiennes sont fondamentales dans une culture humaniste, et les suivre en les appliquant, ne veut pas nécessairement dire sacraliser l'école, mais servir la personne humaine, dans un horizon de beauté et de transcendance ».

Le séisme en Haïti a provoqué une vague d'émotions comme les médias en voient rarement. Tout le monde se mobilise pour aider du mieux possible les sinistrés d'Haïti. Parmi eux, certains artistes ont décidé de se réunir pour chanter en faveur des malheureux. C'est le cas de Charles Aznavour, qui s'est associé à l'ancienne Miss France, Sonia Rolland, à Stomy Bugsy, Grand Corps Malade, Passi ou les Nèg'Marrons et d'autres encore pour enregistrer une chanson dont les profits seront reversés aux sinistrés haïtiens.

Charles Aznavour a chanté le couplet suivant : « Dieu qu’ont-ils fait de mal pour que tu les martyrises, ces enfants mal-aimés, sacrifiés, orphelins ? Ils chérissaient ton nom, vénéraient tes églises. Ils n’avaient pas grand-chose. A présent, ils n’ont plus rien. » On peut s'étonner qu'un chanteur aussi respectable que Charles Aznavour discrédite à ce point Dieu et ses serviteurs. "A présent, ils n'ont plus rien." Si, ils ont encore Dieu, et ils ne le lâcheront jamais. En effet, Dieu ne peut pas remplacer les hommes lorsque ceux-ci décident de construire des immeubles qui ne répondent pas aux normes anti-sismiques. Les hommes ont payé les erreurs et les errements des dernières décennies. De plus, attribuer à Dieu le mal qui advient sur cette Terre revient à nier la liberté humaine. Dieu a créé les hommes libres ; cela signifie que non seulement ils sont responsables de leurs actes (les réussites comme les échecs), mais ils sont également soumis à toutes les forces de la Nature. Dieu n'intervient pas directement : c'est le gage de notre liberté. Il est curieux de voir tous les intellectuels épris de liberté accuser Dieu dès lors qu'un évènement contingent de ne leur convient pas.

La vraie liberté consiste à accepter les bienfaits comme les malheurs sans jamais se laisser abattre. Contrairement à Monsieur Aznavour qui désespère de Dieu, les Haïtiens sont un peuple très croyants, qui se relèvera parce qu'ils n'envisagent pas le désespoir comme une solution.

Source : Le Parisien

Depuis quelques temps, un type peu commun de manifestation se répand parmi les communautés LGBT (Lesbiennes, Gays, Bisexuelles et Transsexuelles), le Kiss-in. Il consiste pour les homosexuels à s'arrêter et à s'embrasser ou se tenir la main pendant cinq minutes, juste après le coup de sifflet d'un organisateur. Cette manifestation vise à montrer la présence homosexuelle dans la Cité, et à lutter contre l'homophobie. La première fût organisée le 7 juin 2009, sur la place du Trocadéro. Depuis, trois évènements de ce type se sont déroulés en France et dans le monde.

Aujourd'hui, l'annonce vient d'être faite : le prochain "kiss-in" aura lieu devant Notre-Dame de Paris, le dimanche 14 février, à 14h. Pourquoi les organisateurs ont-ils choisi Notre-Dame ? «C'est une façon d'interpeller l'Église, de questionner la religion sur la question de l'amour et du mariage entre gays et entre lesbiennes», explique Arthur Vauthier, organisateur de l'évènement parisien. Le site d'informations Yagg conclut : "Que de symboles!"

Cette action est relayée par plusieurs médias : Têtu, GayClic, Veryfriendly, Zelink, Yagg. Le blogue Kiss-in contre l'homophobie fédère ces actions. Deux groupes Facebook supportent ces actions : le groupe général et le groupe coordinateur. Sur ce dernier, on peut lire la consigne :

Modèle de texte à mettre sur une page fb évènement dédiée à un kiss-in (...) : "Pourquoi le seul moment où on peut voir des homos s’embrasser dans la rue ailleurs que dans le Marais, c’est la Gay Pride ? Pourquoi il n’y a que les hétéros à pouvoir se bisouter en public sans gêner personne ? Pour ceux et celles qui pensent que ce n’est pas normal, rendez-vous tous ensemble pour des attentats aux bisous kamikazes !"

La page évènement de Facebook donne la liste des manifestations prévues. Celle de Metz se déroulera également devant la cathédrale.

Le Salon Beige signale qu'une crèche a été vandalisée dans l'église de Marcigny (71). Le curé a du fermer l'église, en expliquant la raison sur la porte d'entrée. Il n'a pas l'intention d'en rester là.

Exemple d'une saine collaboration entre le politique et les associations religieuses ou cultuelles, la restauration des églises et des monuments religieux est un enjeu important pour la sauvegarde du patrimoine. Aussi peut-on lire dans la presse un certain nombre de nouvelles rassurantes. La cathédrale de Cagnes-sur-mer verra son clocher restauré pour 320 000 euros. Les travaux étaient prévus depuis longtemps, mais il fallait faire des relevés orthophotographiques pour conserver toute l'authenticité du bâtiments et éviter de détruire des objets importants lors de la restauration. La commune de Trouville-Deauville adhère à la Fondation du Patrimoine pour sauvegarder certains de ces principaux monuments, parmi lesquels il faut compter l'église Saint-Hymer.

« La commune a signé une convention entre la Fondation du patrimoine et les deux associations : l'association Art et patrimoine de Saint-Hymer présidée par Jeanette Triaes et l'Association pour le renouveau du petit port Royal de Saint-Hymer présidée par Claude Suzanne. » Le conseil a retenu pour l'étude de la restauration de la charpente et de la couverture, Christophe Batard architecte des monuments historiques.

Le Salon Beige donne le lien d'un article très intéressant d'un blogue, "La voix des Israëliens francophones", qui apporte un témoignage important sur l'action de Pie XII pendant la Seconde Guerre Mondiale. L'auteur, peu suspect de compassion pour le christianisme qu'il considère comme la racine de l'antisémitisme, explique pourquoi il est important de soutenir Pie XII et de le défendre.

Source : Terredisrael.com

Plusieurs articles relaient l'action d'un groupe d'athées irlandais cherchant à revenir sur une récente loi voté par les députés irlandais. Cette loi prévoit des amendes jusqu'à 25 000€ pour quiconque blasphémerait. Ces athées mettent en avant un certain nombre de citations, y compris des citations de l'Evangile pour montrer qu'il s'agit là d'une erreur.

Contrairement à ce que fait Rue 89, on ne peut pas mettre en parallèle la réaction des religions à la critique. La tentative d'assassinat de Kurt Westergaard ne peut être un prétexte à stigmatiser les élus irlandais, dans la mesure où le catholicisme irlandais, principales religion concernée, ne développe pas de menaces terroristes.

La loi est ainsi formulée : « Des propos grossièrement abusifs ou insultants sur des éléments considérés comme sacrés par une religion, et choquant ainsi un nombre substantiel de fidèles de cette religion. »

Ce que réclame Atheist Irland, c'est la possibilité d'insulter gratuitement les religions, car ce sont bien les propos grossiers qui seront condamnés, et non la critique des religions.

Est-il alors judicieux d'instaurer un délit de blasphème ? Il existe à part entière en Allemagne, en Espagne, au Danemark ou aux Pays-Bas. En France, la loi sur la liberté de la presse punit « à la discrimination, à la haine ou à la violence » liées à l'appartenance à « une religion déterminée ». Depuis 1919, en Alsace et en Moselle sous régime concordataire, un blasphème peut être puni de trois ans de prison.

Cependant, il faut rappeler que l'Eglise catholique fut la seule religion à ne pas reconnaître le délit de blasphème défini par la conférence de Durban II, c'est-à-dire que l'Eglise a refusé de condamner la critique des religions. Ce délit de blasphème n'est en effet qu'une façon de faire taire les contestations. L'Eglise considère qu'au contraire, il faut y répondre pour maintenir la foi. Cependant, ce fait n'est juste que dans la mesure où cette contestation ne prend pas les apparences de l'insulte, du dénigrement, du mépris. Aujourd'hui, en France, les catholiques sont constamment l'objet de vexations prononcées au nom de la liberté d'expression. Les caricatures, les critiques, les articles de blogues sont bien trop souvent vulgaires, grossiers et discriminatoires. N'apportant rien au débat, ces provocations méritent d'être sanctionnées. En revanche, la critique des religions est tolérable. En Irlande, la notion de blasphème se réduit à l'insulte inutile et haineuse contre les religions. Or, dans toutes les démocraties, les insultes et les appels à la haine ne peuvent être reconnues comme une liberté ou un droit.

Source : Rue 89

Parfois, la Providence intervient. Un voleur de tronc d'église vient d'être arrêté, pris en flagrant délit de cambriolage au Carmel de Lisieux. Ce type de vol est très fréquent, même si les médias n'en parle pas beaucoup, et il est particulièrement préjudiciable, car les églises comme les autres monuments religieux ne sont pas assurés, eu égard au manque de sécurité du à la libre circulation des personnes.

Alors qu’un premier pilleur de troncs avait été surpris le mois dernier, à la basilique de Lisieux, c’est un second voleur qui vient d’être pris en flagrant délit, par le recteur de la basilique lui-même… Mais cette fois-ci au Carmel. Sans lien avec le précédent voleur, l’homme, un Rouennais de 61 ans, a été surpris alors qu’il tentait de s’introduire dans le couvent. Étant en récidive pour deux vols de même nature, le prévenu a été déferré, aujourd’hui, à la maison d’arrêt de Caen pour purger les 11 mois de prison auxquels il est déjà condamné à Rouen. Il sera présenté devant le tribunal de Lisieux pour cette nouvelle affaire.

Source : Ma Ville.com